描述性研究、机制性研究和精神性研究

zhucanjian

描述性研究、机制性研究和精神性研究
火山

当代是信息到处乱飞的时段，那种“乱花渐入迷人眼”的事情多得很，搞到一些喜欢学习的人士都也觉得头大。人类积累了这么多的经验和观察，留下的各种解释、原理说明，我们如何将它们进行串行或并行，又或兼容？

作为业余研究者这个的我，非要下广而专的推理追逐；有时我遇到了更大的疑惑或迷惑，要么就绕着走，要么就迎难而上；有时干脆就在生活的原来面貌上找感觉。说实在的，我好像一个永远不懂事的小孩，总是将事情还原得很简单，搞到许多人都以为我很容易理解，甚至看透。也许就是这样，我少了很多不必要的烦恼，一心追逐着我喜爱的方向。

当然我这样做，会给家人看来是不务正业，同行也以为我是一个无聊的搞事者或沉默者。我知道我自己在做什么，所以也难得嫣然一笑。我可以笑他人看不穿，别人也可以笑我太疯癫，其实我们都是在互相取笑。

纵观历史的描述性记录，科学发展史的记录，我们人类的发现和眼界在不断的扩大，但是伴随着下来的——那种认识的分裂感更加强烈；人毕竟记忆和智力有限，但是经过一些信息的洗礼及行为刺激，人所做出来的一些创造性想法及细微的观察，常常会有一些机制性的研究说明。科学发现的洞察许多已经可以从分子或整体功能连接上，作出了非常多维的准确定制。我们似乎剥离了许多纯粹的机制出来，但是各种机制的嵌合后，原来的功能似乎又消失了，代之的是一些其它上升维度的东西——这些东西有可能屏蔽了原来小机制的反应，来一个我们眼光之外的“欲盖弥彰”。

有时我很敬畏一些前沿的研究，甚至有时会怀疑它的真实性，但是经过检验之后，发现是可行的、存在的，我就显得异常的惊讶，甚至动用自己一些精神上的推理去想象一些事情——虽然这些事情暂时不会存在，但是估计出现的时间该是不远了。

难道中国人真得在一些直觉感知上有一些特别的优势？又或者是我们先贤留下的文化传统，有另外的启示？

搞业余研究，我觉得自己有时挺清晰，有时又挺糊涂；哎，干脆有时就在清醒中难得糊涂罢了。

李清水

难道中国人真得在一些直觉感知上有一些特别的优势？又或者是我们先贤留下的文化传统，有另外的启示？
——之前在网上看一篇文稿，说中国人缺少逻辑思维所以如何如何。。。继而说到汉字的构造是明证之一云云。。。
看完之后真想在作者面前晕给他看一下！
再说楼主这一段的问：我认为，人的可塑性是很大的，这关乎教育的问题（无可否认的是，我们生在这个民族，是给这个民族传承的一些社会人文文化方面影响到我的思维习惯）；从五四文化运动开始（当然，你也可以从更远一点的时空维度看到国人求新变革的渴求，例如早在李鸿章的晚清时代），一代代的有识之仕，无不为了一些前沿的思想在民族内部的“引种”和推广付出血的代价！
而现在已经是二十一世纪，或许要做上面所说的事，付出的就算是要付出血，相信也不用去到血流成河的田地了！而更多需要的是——你的青春。{......:}

zhucanjian

李清水 发表于 2012-2-16 09:44
难道中国人真得在一些直觉感知上有一些特别的优势？又或者是我们先贤留下的文化传统，有另外的启示？
—— ...

哦，心能和体能的支持，才能张扬你的想法。要不然，日暮西山，估计没戏。

李清水

zhucanjian 发表于 2012-2-16 09:58
哦，心能和体能的支持，才能张扬你的想法。要不然，日暮西山，估计没戏。

我们现在就像毛泽东所说的，如晨朝九点的太阳呢{......:}

zhucanjian

李清水 发表于 2012-2-16 10:03
我们现在就像毛泽东所说的，如晨朝九点的太阳呢

是啊，正是，理论和经验的积累上了一些台阶，但是要警惕有些东西明显过时。

李清水

zhucanjian 发表于 2012-2-16 10:05
是啊，正是，理论和经验的积累上了一些台阶，但是要警惕有些东西明显过时。

我认为，用得着的，就不叫过时——但你不知道什么时候什么东西会用得着的，能这样说吗？
所以呢，才有了几千年的那么多积累！

zhucanjian

哈哈，适当能拿出来用，这个情况的掌握不容易。