生活的浩瀚：天空、大地和人类生存的运动是不可分割的

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生活的浩瀚：天空、大地和人类生存的运动是不可分割的
克里斯那穆提
我们说过，教育绝不能只在学术上发挥作用，还必须探索人类行为的局限。这些行为是许许多多世纪以来的恐惧、焦虑、冲突，以及内在和外在、生理上和心理上寻求安全感的结果。大脑被这些过程限制了。大脑是进化，即时间的结果。我们是过去积累的结果，无论是在宗教上还是在日常生活中。它是建立在奖惩基础上的，就像动物一样，如同一只狗被训练一样。
我们的大脑是一台非同寻常的仪器，它拥有巨大的能量与能力。看看它在外部世界，在我们周围的世界所做的事情。它把世界分成各种不同的种族、宗教和国家，这样做是为了获得安全感。它在宗教、政治和经济的孤立中，在家庭和小的社区与团体中寻求这种安全感，它在组织、机构中寻求这种保护性反应。
国家主义已经成了战争的主要原因之一。我们的政治家致力于维护经济上的国家主义，因此使我们鼓励。有孤立的地方就一定有对抗、侵略，与其它国家基于贸易的友好关系，武器交换，力量平衡，将权力维持在少数人手里。这就是我们的政府，无论是极权的还是民主的。我们试图通过政治活动带来社会的秩序，因此我们变得依赖政治家。为什么政治家变得格外重要，就像古鲁和宗教领袖一样？是不是因为我们总是依靠外在的力量来让我们的生活有秩序，总是依靠外部力量来控制和决定我们的生活？政府、父母和各种形式的领导者，这些外在的权威似乎给了我们今后的某种希望。这是我们依赖与接收的传统的一部分。这是长久累积的传统，它限制了我们的大脑。教育认同了它们，因此大脑变得机械和重复。
了解过去累积的巨大能量，而不否定它在我们生活中某些方面的必要性，这难道不是教育者的职责么？作为教育者，难道我们对于人类在善中绽放漠不关心吗？但只要过去还在继续，无论它如何被改进，这种绽放就是不可能的。
那么我们的局限的要素是什么呢？正被局限的是什么，造成局限的又是谁？当我们问这些问题时，我们能觉知到我们实际的局限吗？如果是出于那个觉知来问这些问题，那它就会有巨大的活力。还是说我们在问一个理论性的问题？我们不关心任何假设性的问题，我们是在面对现实，真实存在的事实。我们在问，这种人类状况的原因是什么？可能有一个原因或者很多原因。许多条小溪可以汇聚成一条大河，它的深沉、广阔和美才是重要的，而不是追踪每一条小溪直到源头。因此，我们关心的是对我们生命整体的探究，而不是它的某个部分。只有在我们了解生活的巨大和复杂时，我们才能问我们局限的原因是什么。
我觉得，重要的是首先要理解，不是口头上或理智上理解，而是察觉到，生活就是女人、男人、孩子、动物、河流、天空和森林，所有这一切。感受它。不是关于它的观念，而是看到它的巨大和美。如果我们不能领略它的意义——生活的所有广阔运动是一体的——这时我们去问受限的原因是什么，我们就会带来生活的分裂性。因此，首先让我们了解天空、大地、人类生存的运动是不可分割的，在这之后我们再进入具体问题。当天空、大地、人类被看作一个巨大的整体性的过程，那么对我们局限的原因的调查就不再是破碎的和分裂的，那么我们就能够问，那个原因是什么。那样，问题才拥有深度和美。
要发现局限的原因，我们必须共同探究它的本质和结构。在生物性、器质性方面，遗传下来的东西有它的自然智慧，它的自我保护机制。除此以外，还存在一个人的整个心理领域，内心的反应，内心的伤害、恐惧、矛盾、欲望的驱动，短暂的满足和伤痛的重负。这个内心，当它混乱、困惑、杂乱，自然会影响生物性的存在，因此疾病是受心理影响的。难道我们不关心对自己内在本质的探索吗——它是非常复杂的？这种研究是真正的自我教育，不是改变事实，而是理解它。去领会它并与之共处是非常重要的。“事实”远比“应该”重要得多，理解我们实际的样子远比超越我们自己重要得多。我们是我们意识的内容，我们的意识是一个复杂的东西，但它的本质是运动。我们不是在谈论理论、假设、理想，而是我们自己实际的每日生活，这一点必须被清楚地理解。

李清水

首先，你呢篇文章，读起来好困难或者讲困顿。原因有三：
1：你主观性的见解太强——可能因为你是生物范畴方面的认知比较重，处处看到你将涉及到生物方面的认知深化，继而有意无意间定调。
2：可不可以换一个标题：例如：《人类生存的运动，局限来自于天空、大地？》
3：“我觉得，重要的是首先要理解，不是口头上或理智上理解，而是察觉到，生活就是女人、男人、孩子、动物、河流、天空和森林，所有这一切。。。因此，首先让我们了解天空、大地、人类生存的运动是不可分割的。。。当天空、大地、人类被看作一个巨大的整体性的过程，那么。。。问题才拥有深度和美。”——这个可不可以看作是你这篇字里你的总结？如果是的话，我觉得你这篇文字，显然是没经你好好修改就放了上来——需知，你这篇文字是想要在表达或探讨一个相对比较深的人类社会和个体心智性的问题，而不是一般性的言情达趣的生活感悟文字。

以上，纯属探讨建议，见谅。

zhucanjian

这是克里斯那穆提的作品，是一位伟大的哲学家，不是我的作品；敬请原谅，你没有理解他所说的含义。

李清水

非常抱歉，我没能看懂这篇文字。但就如你所言，即使是一个被奉为伟人的人，我们也不能就此抹杀掉我们对一切事物怀疑好奇和探究的心——请相信我是抱着一种与你交流的心态而写下这段文字的。
为此，我专门去百度看了相关的简介——“一九八六年二月十六日晚九点整，克里希那穆提不可思议的一生结束了。 　　他留下来的六十册以上的著作，全是从空性流露的演讲集和讲话集，在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校。他们一直强调克氏教诲的重点：人人皆有能力靠自己进入自由的了悟领域，而所谓的真相、真理或道，都指向同一境界。 萧伯纳称他为最卓越的宗教人物，又说：“他是我所见过最美的人类。”亨利·米勒说：“和他相识是人生最光荣的事！”赫胥黎则说：“他的演说是我所听过最令人难忘的！就像佛陀现身说法一样具有说服力。” 纪伯伦甚至这样形容：“当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：‘这绝对是菩萨无疑了！’” J·克里希那穆提，这位被誉为历史上旅行次数最多，晤面人数最多的世界导师，不喜欢被人们称为“大师”。。。”

看完之后，我仍决心写下以上的文字。我想，如果，克里希那穆提，或你，真得如世人所说的是一个伟人，应该也就不会不接受这样纯属个人的质疑。
对吧？

zhucanjian

许多东西都和个人心性取向有关，质疑只是自己的事。